PRESIDENCIA MUNICIPAL DE IRAPUATO

“La ciudad no se mide en kilómetros o densidad poblacional sino en “relatómetros”: cada ciudad es tan grande como los relatos que la habitan.”

Rossana Reguillo (2001).


Es viernes por la tarde, y ya puede sentirse el ambiente extrovertido que caracteriza la celebración del día de muertos en el jardín principal de la ciudad de Irapuato. Estoy en mi tierra, con mi gente, en mi centro; tengo que ser objetiva y no meter los más orgullosos sentimientos que maravillosamente me obligan a amar a mi ciudad y a disfrutar de los paisajes pintorescos que habitan la casona que hoy es la presidencia municipal, pero es difícil, por un momento tendré que hacer etnografía y quitarme la coraza impregnada de olor a fresa y a hortaliza.

En el centro de la ciudad de Irapuato se localiza el jardín Hidalgo o principal frente a este se ubica la casona, el antiguo colegio para niñas adineradas o lo que hoy es actualmente la presidencia municipal. Esta construcción data del Siglo XIX y es atribuida al Arq. Esteban González según documentos recientemente descubiertos, tiene en su fachada y en su interior un estilo neoclásico, con una hermosa arquería con remates en las cornisas en cantera labrada.

La presidencia cuenta con uno de los patios más grandes de la República Mexicana y fue en sus inicios el primer colegio de la Enseñanza bajo la lógica de internado para niñas adineradas de la región.

Actualmente el edificio es utilizado con fines administrativos y funge como el máximo palacio de gobierno en el municipio; desde sus balcones se realiza el famoso “grito de la independencia” cada 15 de septiembre además de que en su interior da cabida a: las más diversas oficinas administrativas (desde recepción hasta la oficina presidencial), un mural, unas escaleras corte imperial y un patio.

Las oficinas están en cuartos y tienen títulos como: tesorería municipal, archivo histórico, obras públicas, atención ciudadana, etc. En atención ciudadana hay diversas personas (4) que esperan a ser escuchadas por una señorita de aspecto joven que funge como oído a las quejas o asuntos diversos de los ahí sentados. Son atendidos por turno y por lo general son diversas personas de varios sectores de la población: desde el campesino hasta el ciudadano promedio.

Por las escaleras que llevan a la parte superior del edificio pasa gente de todo tipo. Empleados de las oficinas, Ejecutivos bien trajeados y arreglados, secretarías en tacones, turistas, niños, estudiantes, campesinos, ciudadanos, el señor Turrent... con folders, mochilas y portafolios, suben y bajan de prisa esos escalones de tipo imperial sin percatarse de que existe un mural pintado extraordinariamente frente a sus ojos. Puede ser la costumbre o el hecho de suponer que esa muestra de arte siempre esta ahí, nadie puede saber bien a ciencia cierta porque los que pasan por ahí no se detienen a contemplarlo. Es como si ese mural no estuviera ahí.

El mural de la independencia relata los orígenes del pueblo irapuatense y su evolución a través de las distintas etapas de la historia de México. Es un paseo pictórico hecho a mano desde el asentamiento del pueblo purépecha, sus leyendas, la relación amorosa de Cutzi (la luna) con un guerrero de la región, la colonia, la lucha de independencia, la revolución hasta la transición del Irapuato liberal de Juárez. Es obra de Salvador Almaraz el cual ha realizado pinturas de varios de los ex presidentes de la republica en México, Cuba y Chile.

Ante semejante obra de arte, los personajes que transitan por las escaleras, jamás se detienen a observar el mural, tal pareciera como si ya lo hubieran visto demasiado o como si las ocupaciones y la prisa fueran más urgentes que dos minutos de contemplación del arte.

Bajando las escaleras se encuentra el patio. Es un rectángulo que funge escenario de múltiples espectáculos artísticos que se llevan a cabo en diversas temporadas del año y como espacio público de atención ciudadana los miércoles de cada mes. Los arcos que rodean el patio y las viejas puertas de madera son testigos de la negligencia y la burocracia gubernamental así como de la necesidad, la necedad y la desesperación ciudadana.

Oí decir a un ciudadano campesino al salir de la presidencia con coraje: “ Esos hijos de la chingada...se empoderan los cabrones, solo quieren el voto y son tus amigos y cuando vienes a verlos para pedirles la ayuda que prometieron se hacen pendejos”.

Ya son casi las tres de la tarde y los empleados de oficina están ansiosos por salir, nadie quiere darme una entrevista o simplemente no tienen tiempo. Ya es viernes y es un fin de semana que recibe el 2 de noviembre. Me dirijo hacia el exterior del recinto. Me doy cuenta de que esta limpio tanto el interior como el exterior del lugar. Agradezco al portero, con una sonrisa amable le digo al policía gestudo que me observa como si yo fuera una criminal: Buenas Tardes y gracias.

Cosmogonias Juveniles

Cosmogonìas Juveniles es un documental presentado por alumnos de la licenciatura en Comunicaciòn de la Ibero León, bajo la dirección de uno de mis favoritos y mis mejores maestros: el Dr. Héctor Gómez Vargas.

El ver este tipo de documentales hace que tengamos una perspectiva social más amplia, porque nos ayuda a ir construyendo teorìa social a partir de las manifestaciones culturales que tiene cada grupo juvenil. Por un lado vemos a los cristianos evangelicos que viven la vida de acuerdo a lo que marca el evangelio y que representan esa parte incuestionable de la religión. En ese mismo ámbito pero de manera diversa vemos a los laicos que forman parte de la religión catolica pero que pertenecen a la renovación católica es decir, que se guían no solo por los lineamientos del evangelio si no también con la escencia del espiritu santo. Por otro lado estan los jovenes que son catòlicos y que conducen su vida grupal con los valores de dicha religión.

En la otra cara de la moneda vemos las diversas corrientes o grupos sociales del lado oscuro, aqui conocemos lo que les sucede y las creencias de los darks, los gòticos, los metaleros y los grafiteros. Este tipo de documentales son interesantes porque atacan al sentido comùn que las personas tienen acerca de este tipo de personas. Aunque a simple vista pareciera que todos esos chavos del "lado oscuro" , por asi llamarlos son todos iguales, lo cierto es que no son lo mismo, cada grupo tiene sus creencias, sus ideologías y sus maneras propias de vestir.

En una sociedad como la leonesa donde el sentido comun es pan de cada día, es muy usual que se tienda a creer que todo lo que no es igual a mi es malo, cuando muchas veces es solo cuestión de perspectiva. Como dijo el Lic. Federico Rábago en el mismo documental: León Guanajuato sigue con reglas sociales del siglo XVI. Desde esta lògica puedo decir que no ha evolucionado y aún existe un inmenso miedo a conocer y a respetar al extraño, al distinto, al diverso, al que no es como yo y sobretodo al que no es "nice" o "un buen cristiano-catòlico". Desgraciadamente la equidad se construye desde la sociedad, desde el primer nucleo: la familia. Creo que es tiempo de ir cambiando el pensamiento social , solo así seremos capaces de respetar y de SER RESPETADOS.

EL TAROT LEONES

Esta vez me tocó leer un artículo del libro titulado " Ecos Urbanos", no recuerdo el nombre del autor porque tengo que reconocer que no me gusto el texto. No es malo, pero si está muy difuso y es difícil entender a que quiere llegar el autor con tanta etnografía.

Apesar de que no fue del todo de mi interés pero reconosco que hay varios puntos importantes dentro del texto que comentare a continuación.

El autor nos describe lo que se vende en una Avenida muy famosa de la ciudad de León, Gto. La Avenida Miguel Alemán es parte de un proyecto de urbanización del año de 1948 . Dicha avenida alberga en su espacio a miles de comerciantes que venden productos muy variados; entre los que sobresalen los vendedores de hierbas y servicios de brujería.

Lo importante de esto no es que se venda si no la manera "escondida" en cómo se venden estos productos. La sociedad leonesa es altamente católica y el hecho de ir a buscar este tipo de servicios hace que se vea como un "pecado" grave. Así es León, una ciudad con una doble moral, no me sorprende que en pleno siglo XXI sigan teniendo este tipo de constumbres que datan del siglo XVI.

Este es solo uno de los ejemplos de actividades de doble moral que lleva a cabo un lugar, una sociedad limitada por el enorme arrigo a una tradición religiosa.

Guadalajara

Hacer de nuestra ciudad un espacio mejor para todos y todas las que la habitamos está ahora en nuestras manos. ( Martha Rizo).

"Son los ciudadanos los que le dan forma, las maneras como convivimos o no, para quien la ciudad no está hecha sólo de hormigón, puentes y avenidas". (Jesús Martín Barbero).

Desmontar el sistema de creencias, someter los sentidos acumulados por la tradición al escrutinio agudo de la mirada crítica, aceptar el debate a campo abierto, sin la armadura de una pureza "auto-asumida", son tareas para una antropología política de la comunicación. ( Rossana Reguillo).

La sociedad actual produce los objetos con una obsolescencia más rápida; todo está hecho para ser desechado velózmente. ( Jesus Martín Barbero).

Existen ciudades grandes como la ciudad de Guadalajara, que a pesar de los cambios sigue manteniendo un patrón doméstico de vida social. Y estas observaciones son sólo el principio.( Jesus Galindo).

Actualmente, el turismo es un simulacro perfecto para reproducir la experiencia nómada del inviable. ( Rossana Reguillo).

Lo religioso hace alusión a creencias, las cuales proponen un vínculo entre lo humano y lo divino, entre lo terrenal y fuerzas más allá de lo terrenal. También impone una moral, una guía de acción, la cual está vigilada y administrada institucionalmente. ( Jesus Galindo).

... El sentido de trascendencia y de totalidad son lo propio de lo religioso. Pero hay más. Berger afirma que “la religión es la empresa humana por la que un cosmos sacralizado queda establecido... la religión es una cosmización de tipo sacralizante... por sagrado se entiende un tipo de poder misterioso e imponente, distinto del hombre y sin embargo relacionado con él, que se cree reside en ciertos objetos de experiencia.” (Jesus Galindo)

Ser ciudadano es entonces pertenecer a una "clase" de cualidades y caracteristicas que han sido establecidas, por lo regular, desde el propio estado. ( Rossana Reguillo)

La religión es un mundo de prácticas y sentidos diversos y contradictorios, su contacto con el sentido es sustantiva, y su base material es explicitable. En la cartografía de los mapas situacionales pueden ser identificadas las situaciones con connotación religiosa, así como su relación con las otras situaciones, la religión es describible en mapa, sus gramáticas también si inferibles. ( Jesus Galindo).

Promesas

Un documental formidablemente sensible

Este documental trata acerca de la visión que tienen niños judíos y niños arabes respecto a la interminable lucha racial que viven sus pueblos. Es un viaje a través de las vivencias y los comentarios que constituyen la estructura del pensamiento de los niños de ambos lados. Este tipo de materiales representan una voz social, un reclamo de la sociedad, un reclamo de atención urgente que inicia con un creador, lo triste del asunto es que esta voz no retumba tan fuertemente a nivel mundial.

Si inicialmente se quiere tomar una postura, a mi parecer, no es posible. Es decir no podemos ponernos de lado de los judíos o de lado de los árabes porque ambos tienen razón en reclamar sus tierras. Historicamente es una tierra que a ambos pueblos les pertenece, por un lado es la tierra de Abraham, es la tierra de Moisés y de los patriarcas judíos pero por otro lado fue la tierra conquistada por los árabes tiempo a trás, en este sentido creo que este problema tiene su origen en la búsqueda de la identidad, si historicamente recordamos lo que ha pasado con estas dos culturas recordaremos que los árabes siempre han sido un pueblo sin territorio, sin identidad, un pueblo expulsado por los españoles y los judíos desterrados de Egipto miles de años a trás , de su propio territorio Israel!!!! . El resentimiento social, la intolerancia y la falta de respeto a las tradiciones culturales de ambos lados es lo que le impide a ambas culturas compartir un territorio que escencia tiene las mismas raíces.

A mi me encantó el documental y me hizo reflexionar a cerca del papel del comunicador dentro de la realidad social, de la esfera pública. Recuerdo una escena del documental que personalmente me pareció extraordinaria y fue cuando B.Z el creador del documental llora en la sala de la casa de los niños árabes al darse cuenta de que ese bello momento de convivencia infantil entre ambas culturas terminaría con el documenal y esto me hace pensar en que no solo eres creador si no también tienes u vínculo con las personas y eso te da una ENORME RESPONSABILIDAD. Rossana Reguillo en su libro Horizontes Fragmentados nos hace esa petición a nosotros los estudiantes de comunicación: QUE ABRAMOS FORMAS DE PENSAMIENTO CRITICO SOCIAL. Yo estoy de acuerdo en esto y creo que ahora la tirada ya no es pelear o discutir entre si es o no es buena la violencia, la tirada ahora sería actuar de manera eficiente buscando la manera de vincular, de negociar y de llegar a acuerdos.

Escritores de la libertad

Cuál es el conflicto que presentaba el grupo de Erin? Que los muchachos no rinden academicamente debido a que no se sienten integrados en su propio salon de clases, en su escuela debido a que son subestimados por las autoridades escolares y tienen conflictos porque pertenecen a pandillas. ¿Cómo era el ambiente que había en el salón de clases cuando iniciaron el curso? era un ambiente muy violento y apatico porque los chicos no queiran participar y se mostraban muy discriminatorios entre ellos mismos. ¿Por qué crees tú que había ese ambiente en clases? porque eran victimas de la propia violencia interna de sus barrios, de su convivencia con las pandillas de sus barrios y ademàs la discriminacion social les estaba lastimando interiormente y en su desarrollo como personas¿De qué maneras afectaba la violencia y los grupos de delincuencia en el salón de clases? pues los afecta de tal manera que no permite su integracion como grupo debido a que los problemas fuera de clase se los apropian, los toman personales y de esa manera se sienten agredidos lo que no permite que se relacionen con sus compañeros porque pertenecen a otra nacionalidad ¿Cómo se dio el cambio de clima en el salón? cuando empezaron a sensibilizarse con el dolor ajeno ¿Qué sensibilizó a los estudiantes a cambiar de actitud? el leer el diario de ana frank y el conocer a las victimas del holocausto¿Qué situaciones sucedieron para que los estudiantes llamaran “hogar” al salón de clases? pues comenzaron a darse cuenta de que sus problemas si eran importantes y que si representaban importancia para alguien, al tener la atencion de la maestra se sintieron en casa¿Es la comunicación un factor de cambio para intervenir un espacio público? si ¿Por qué? cuando las personas del salon de clase empezaron a platicar sus experiencias propias y cuando comenzaron a expresarse en sus diarios e incluso cuando oyeron los testimonios del holocausto atravès de la comunicacion fue cuando se dieron cuenta de que todos sufrian y que no era los unicos eso los unió, por tanto la comunicaciòn se encuentra inmersa en un espacio pùblico por excelencia En el caso del salón de clase ¿Qué papel fungió la comunicación como estrategia de cambio? fue la estrategia principal porque de manera directa fue el puente que hubo entre el dolor de los demas y el dolor individual de cada persona integrante del grupo.

MI EXPERIENCIA COMO DIPUTADA JUVENIL

MI EXPERIENCIA. Actualmente la politica mexicana es un escenario en el que los actores no son màs que eso actores en una escenografìa de farza, corrupciòn e intereses partidistas. Ante este escenario la gente se desiluciona y cree que todos los politicos son lo mismo cuando no es asì. Cuando me preguntaron mis familiares y amigos ¿ Que me habìa dejado una experiencia de este tipo dentro de el Congreso Juvenil Guanajuatense 2008 ? siempre les contesto lo mismo: ME DEJO MUCHISIMO. APRENDI MUCHO Y ME PERCATE DE MUCHAS COSAS.

Para comenzar a relatar mi participaciòn, quiero explicar de que manera llegue a esa experiencia.Primeramente participe por parte del Instituto de la Juventud en un concurso para ser diputada juvenil, al pasar el concurso y hacer una propuesta educativa con su respectiva exposicion fui elegida como diputada titular a lado de otros chicos màs. Posteriormente se celebró la convensión especial y tuve la oportunidad de subir a tribuna para exponer mi propuesta en una sesion especial y convivir con los diputados. Lo que experimente fue algo que me llenó de alegrìa y de mucha tristeza a la vez, pues me di cuenta de que el mundo de la politica desgraciadamente es un mundo muy pesado que se presta para ser poco ético. El pararte en una tribuna, el convencer a tus compañeros, el convivir con los diputados, el saber que puedes ser parte del desarrollo o el perjuicio de tu sociedad es sin duda UNA CARGA DE RESPONSABILIDAD que pocos se atreven a tomar.

Agradesco sinceramente a mi gran inspiracion polìtica la Dip. Yulma Rocha, la Dip. Barbara Botello, el Dip. Tovar, el Dip. Tomas y al Dip. Nicolas por darme unas de las mejores experiencias de toda mi vida. Sin duda alguna la politica no es lo mejor del mundo pero si requiere compromiso que no solo se refleja con sentarse en una curul.